文化的全球化發展 社會學作業─文化的全球化發展 文化是個既抽象卻又實際可見於日常生活中,請問文化的全球化發展(包含各式的文化行銷、文化消費以及文化的商品化等),對於該文化本身是利或弊?(或兩者兼有之),請說明您認為的理由? 答: 根據近幾年的國際趨勢,在結合體驗經濟和文化創意產業的新思維之下, 許多人追求的生活,已經不同 濾桶!於以往,奧美廣告品牌發展總監藍雅寧就觀察 到:消費者希望廣告或媒體少談工作職場,多提供增加生活品味的方法。消費不再只是讓人吃飽,而是講究一種品味,一種體驗和一種生活態度。  當與國際接軌後,文化全球化卻也漸漸地站上市場競爭的大舞台。於是, 在大量複製的過程中, 代償文化產品被精緻的包裝、上商業廣告或在網路上推銷,都讓文化產品被廣泛地視為一種商品,在全球化的市場中擴散。歐盟國家在世貿組織磋商談判中堅持的「文化例外」立場,其實對文化全球化的意涵有很好的啟示。郭為藩在書中指出,「歐盟的發展能如此順暢,仰賴的是西歐大國如法、德、義、西、英等的?太平洋房屋磥O整合,以提高在全球化市場上的競爭力。」不過,在全球化的衝擊下,地區的文化特色卻也會有逐漸消失的問題,為避免受到文化霸權的欺凌,歐盟便以不能因為整合而犧牲掉文化遺產與歷史傳統,所以對於文化政策的制定格外重視。   在多元文化混雜、各國又想要保住自己傳統的文化之時,如何從全球視野看文化政策?郭為 室內設計藩認為,「對於本土的事物必須加以保護,免得受外來文化而消蝕;但更重要的是,在全球化的文化空間裡,也必須充分瞭解異文化。」他同時強調,文化政策最忌諱的就是意識形態的桎梏,一旦文化事務的推展與政治沾上邊,往往就很難能廣泛吸納與持續地推動文化商品化是指在資本主義的商業體系下,文化產品淪為商品並由少數的文化與商業菁英 東森房屋透過一致化的生產過程,大量生產、傾銷所形成的文化罐頭。這樣的文化商品化並非是人類真實需求的反映,商品的形式也就不具備自發性創造的原則。它所反應的是一種受市場經濟宰制僅以反應流行/主流社會價值下的大眾文化。(可參考最新大眾傳播理論,陳芸芸等編譯,韋伯文化出版)異化係源於馬克斯的理論,馬克斯認為在資本主義經濟下勞動者與勞動產品、其?永慶房屋L勞動者及自己之間均產生了關係上的變化,而這種變化使的人與其勞動行為之間產生了敵對感,而使人對其生活本質開始感到虛無。而批判學者,將異化過程運用至性別議題、電視文化理論及種族/族群議題上。 文化,可以創造產業、也可以拿來消費,但文化在個人意義的層面上,更是一種內化的生活態度、生命與價值觀的具體實踐,背了書包大王的帆布書包就是比較念舊、 面膜復古?吃了台灣米、拿了ka-chi-a就是比較關心台灣農業、農民?穿著切‧格瓦拉(Che Guevara)的T-shirt就是比較關心弱勢族群? 上述問題答案的是與否,只有個人自己最清楚,至於個人的資訊是否充足、消費行為是真的符合需求抑或是被商業行銷所刺激引起等等,這些問題並無絕對標準,也唯有透過個人生活中不斷地自省、提問、辯證,個人價值觀才會澄清;省思、辯證的過程中如果有他人的加 售屋網入、參與,就會形成集體的價值或共識。如果說有「文化」或「民主」這種東西的話,那也是存在於這樣的過程中,而不是簡化的標準答案或是可以消費的文化符碼。 古人說:「富而三代有禮」富過三代之後才會開始注意生活中的文化面向,這些文化面向或生活品味的享受,都是人們在擁有財富後,下一個階段想要追求的目標。現今社會太多盲從,少有真誠,能讓人真正感動的是消費者現階段高度渴望的消費經驗。亞都?房屋買賣R緻飯店總裁嚴長壽觀察,愈來愈多的高檔空間或服務,打開了台灣人的五感,多少開始懂得品味生活。有人說:「品味升級運動,是美學經濟的進化版,利用設計感和服務細節,顛覆原有產業的框架和經營模式,反而 創造人們更強烈的消費欲望。 參考資料:遠見雜誌 2006年 九月號   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 節能燈具  .
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